lunedì 26 febbraio 2018

Nigerian Mafia just like Cosa Nostra


In these days I happened to read a  on the Nigerian mafia. Authoritative national newspapers, even in the pages of in-depth analysis, have ventured into the usual idiot and criminal attempt of adding fuel to the fire by exploiting the case of Macerata.

Premise, I will never go directly into the real investigative context because I think that cases like this in question should be treated in the most categorical way aside of the involvement of the fact itself: who is guilty and how he acted belong to the police. At most, once cleared the media's confusion, we will be affected by the reasons of the action.

But as long as these conditions are not in place, it is certainly much more important, and I would say decisive, to understand the fact in itself starting from the data that are certainly available to us objectively. And, in the case in question, leaving out the victim (who still has its value as a passive figure of crime but of which I do not intend to deal with), I will focus, for now, exclusively on the Nigerian mafia.

The Nigerian mafia, in its current and well-known configuration, as I will try to argue, can be said to be a typical criminal mafia phenomenon, according to the canons that the Italian legislator has crystallized in article 416 / bis of the penal code to affect the various local mafias . Without entering into technicalities, a mafia is such when it is capable of expressing an intimidating force that derives from the associative bond to obtain the subjugation of the victim, that is to say by prevailing over free will.

Mafias represent a phenomenon essentially of an economic nature with political implications and therefore social repercussions, and the Nigerian's could be defined as a typical Western mafia for what concerns the search for power, both economic and political. I speak of Western mafia because, it's to be clear that Mafia is not an Italian invention, even if we, being a tiptop mixture of people, we managed to excel even in this unflattering field.

The British colonialism, driven by the geographical discoveries that preceded and allowed the development of the first industrial revolution, had also taken care of Africa, albeit in good company, of Holland, Portugal and France, occupying what we know today as Nigeria and unifying it under its own flag, using violence against heterogeneous populations who have always been at war with each other. Obviously, the English crown laid its eyes on the territories from where, through the sea ports (they had not yet discovered the oil in the delta of the river Niger), they could realize that commercial triangulation Europe-Africa-Americas that, in addition to the goods, had found very advantageous resort on the slave trade.

As in the best Anglo-Saxon tradition, there was a protectorate that supervised power through the mediation of highly controlled indigenous governments. This process of mediation has represented the ruin of Nigeria as it has developed over time a ruling class prone to its owner and not at all interested, under penalty of the loss of privileges granted, to the development of their country also in consideration of the fact that no Nigerian recognised and recognises Nigeria as such, but is inclined to identify itself with its ethnicity and area of origin.

The power exercised pro-domo proper of this class of local vassals of the English crown - now more properly by the large oil companies -, not giving way to society to progress in a cohesive manner, has meant that Nigeria, a country used to trade and rich raw materials, especially oil, became one of the poorest countries in the world per capita and the most corrupt. Add to this the fact that there is a strong division between a poor North and of predominantly Islamic faith and a rich South and of Christian faith and this makes the general situation even more explosive.

Taking this premise into account, let us now consider the two predominant aspects of Nigerian society, which represent its real driving force: witchcraft and cultism.

Witchcraft, ancestral force of liberation from sin and also exorcising power from the dangers of everyday life, is rooted in the feeling of self of any Nigerian, while cultism, which on this premise has drawn its lifeblood, reaches its climax in the sixties. in an elitist university environment, claiming the power of the black entity.

The cultist confraternities, however, will soon become quite different, will become mafia-type organization, exerting a strong power of subjugation, deriving from the strength of the associative bond, on its members and populations, above all in the south of Nigeria, richer as mentioned which housed the colonial structures and which had experienced the pervasive influence of the English Protestant religion. In this way the syncretic amalgamation of ancestral animistic beliefs and spurious religious practices was realized which, while keeping a canonical garment, preserved that something ancestral to which the Nigerians had no intention of renouncing, so strong and innate was the supernatural imprint of some practices.

Finally we must add two other factors: the change in the Eighties of the routes of the cocaine trade to Europe and Asia, as well as the exponential demographic growth of a population already today around 300 million people.

To summarize: a country that is economically poor and hardly governable in the given conditions and therefore unstable, the violence spread and conveyed by ancestral rites still rooted in popular belief, a demographic explosion that must find a natural outburst, the opportunity to make money with the drug trafficking caused by the closure of the old cocaine trade routes from the Andean countries that found a new Eden in Nigeria and in the entire western part of Africa in which to store the huge amounts of drugs waiting to be transferred to European markets .

Therefor, with these premises and prerogatives it was natural that the Nigerian diaspora since the eighties was directed towards the countries of rich Europe, Italy in the first place, and it was equally natural that the criminal organizations, having the same characteristics as the mafia type to us notes, proliferated throughout Europe as it actually happened.

The first that speaks of novelty or is naive, or has been in the last twenty years on the planet Vulcan with Spock, or is in bad faith."

venerdì 23 febbraio 2018

La svastica e la runa in via Fani

La svastica e le rune rappresentano senz’altro una delle forme semiotiche più longeve nella storia dell’umanità che ancora oggi sono ben presenti nella cultura sia orientale che occidentale.  
Questi segni, usati come simboli propiziatori e divinatori, nel caso delle rune, sono ben noti a tutti fin dall’antichità e ora come allora vengono usati da popoli diversi per invocare benedizioni o per prevedere il futuro. 
Ma questi stessi segni rappresentano anche un veicolo di comunicazione accessibile, in questo caso, non alle masse ma di sicuro comprensibile ai cultori della materia.

Il momento storico che attraversiamo a livello globale europeo e nazionale è di assoluto “fermento”: il disengagement statunitense, il definitivo emergere delle tigri asiatiche e il crollo dell’Unione europea, anche sotto il profilo economico dopo quello, per altro mai concretizzatosi, politico, alimenta l’attivismo di vecchie e nuove oligarchie. Le prime nella ricerca del mantenimento delle posizioni di potere raggiunte e le nuove ansiose di prendere il sopravvento. La storia è un fiume circolare. 

In questo quadro generale arriva a scadenza naturale una tornata politica che ha un suo peso non solo interno ma anche internazionale. È logico quindi che siano molti gli interessi in gioco e che le varie aristocrazie oligarchiche cerchino di orientarne l’esito essenzialmente attraverso due metodologie entrambe classiche: la mediazione su di un tavolo comune, al fine di trovare la famosa convergenza d’interessi (rammentate Paolo Borsellino), e l’influenza mediatica sulle masse, e qui il classico libro di Gustave Le Bon, psicologia delle folle, è sempre validissimo per chi volesse comprendere come e per quale motivo ciò avviene e a quali scopi.

Partiamo dalla seconda, la psicologia delle folle e mi limito ad un solo esempio: il caso dei nigeriani e la conseguente diatriba fascismo/antifascismo; niente di più inutile in questo momento, ma tanto serve a distrarre.

Il primo caso è più interessante e, forse, inquietante, ma infondo neanche troppo.

Questa banale scritta che nella sua dimensione più evidente altro non è che una frase offensiva, mostra anche quantomeno un altro piano interpretativo: un messaggio per un destinatario capace di comprenderne la portata.

I primi segni evidenti la svastica con i bracci verso destra, è il segno positivo, il segno che richiama il sole, la luce, la prosperità ed il successo e quindi è il segno di una strada intrapresa nel giusto senso, la runa Algiz  ha il significato di protezione e stabilità. 
Quindi guardando l’immagine che ci interessa potremmo arguire: protezione e stabilità per la strada intrapresa. E qui sorge il problema, la minaccia e quindi il messaggio: la svastica in basso  ha i bracci rivolti verso sinistra e quindi il significato originale positivo va rovesciato.

In sostanza in questo gioco goliardico che abbiamo intrapreso possiamo tradurre il messaggio in: chi fino ad oggi ha saputo e taciuto continui a farlo.

Che scopo avrebbe un tale messaggio è persino banale: l’Italia non deve smarcarsi dalle politiche nate dalla fine della Prima Repubblica nel 1978 con il sacrificio umano della scorta e dell’onorevole Aldo Moro, e non come si indica surrettiziamente con  tangentopoli.

Aldo Moro viene ucciso il 9 maggio data di fondazione dell’Unione Europea. Un caso ovviamente.
Ma da quel momento in poi il processo d’integrazione non si è più arrestato e guarda sempre il caso oggi viene fortemente messo in discussione: mala tempora...

Comunque pare chiaro che “lo sfregio” è assolutamente emblematico ed evocativo in questo periodo ed in coincidenza con l’approssimarsi del quarantennale dell’eccidio. È la firma di un patto che si vuole rinnovare tra quelle forze che nel 1978 lo stabilirono; vedremo cosa il futuro ci riserva.

Ma senz’altro ci sbagliamo è solo opera di qualche sciamannato nostalgico di tempi andati, anche se a pensar male ci si azzecca, diceva il divo Giulio. 

Ah, un’ultima cosa, perché è stata coperta immediatamente solo la svastica in basso? Ah già i mattoni pesano.

Ps: data la pletora interpretativa connessa al simbolo della svastica mi sono basato sul più naturale senso di evoluzione del sole:
giorno/notte = luce/tenebre = positivo/negativo

giovedì 22 febbraio 2018

Meglio soli che male accompagnati.



Anche quest'anno puntualmente il Parlamento ha ricevuto la consueta Relazione sulla politica dell’informazione per la sicurezza realizzata a cura della Presidenza del Consiglio dei ministri per l’anno 2017.

Lo scenario che la relazione propone è affatto incoraggiante ed è disegnato da reali tinte fosche neanche mitigate da un ottimismo di convenienza.

Com’è ovvio i temi trattati sono molteplici e svariati; il primo dato di fatto che mi preme sottolineare attiene alla consapevolezza che il disincaglio della politica estera statunitense da molteplici quadranti geopolitici ha determinato e va determinando importanti mutazioni geopolitiche, ridisegnando un asse d’influenza che da Occidente si sposta sempre di più verso un Oriente ... lontano e vicino rappresentato da attori che si distinguono per gigantismo economico, demografico e/o assertività di postura ...

Altra consapevolezza acquisita concerne l’affermarsi accanto a questi attori, di altri non statuali più che mai in grado di rapportarsi da una posizione di forza a Stati e Governi che spesso superano  per potere e capacità finanziarie.

Quindi il nostro  Paese è  immerso in un ambiente internazionale che presenta  questi enormi turbamenti strutturali di natura geopolitica, con i quali tuttavia bisogna certo fare i conti attrezzandosi con politiche adeguate a contenerne gli effetti negativi.

Sotto il profilo interno, si afferma che la crisi finanziaria è oramai da considerarsi strutturale al pari del fenomeno dell’immigrazione clandestina. 
E anche in questo campo sono evidenti le ricadute negative che queste dinamiche apportano alla stabilità e coesione sociale.

In linea generale, continua la relazione, il mondo che si è affermato nell’ultimo decennio ... è inter- ed iper-connesso, globalmente marcato da una sfiducia generalizzata verso meccanismi ed attori cui veniva in precedenza affidato il compito di mediare e risolvere le situazioni di crisi...

In altre parole: la mondializzazione e globalizzazione del lavoro hanno distrutto quelle forme di mediazione tra il mondo di sotto e quello di sopra, garantite dalle diverse forme di mediazione a livello locale/statale, che, perlomeno nel secolo scorso, avevano garantito il raggiungimento di un equilibrio tra le istanze dei due mondi.

Lezione appresa:
non è affatto vero che le strutture sovranazionali di Unione Europea, ad oggi,  con questa struttura e presupposti, siano in grado di attenuare le ricadute negative delle turbolenze internazionali.
E allora: lo Stato Nazionale, come appare evidente a chi scrive,  può ancora rappresentare l’istanza locale a tutela della popolazione dalla quale trova legittimazione? 

E allora, da quel che capisco per quello che le strutture governative poste a difesa del Paese ci dicono, così proprio non va, non va bene l'approccio a questi problemi che i vari governi susseguitisi negli ultimi anni, direi decenni, hanno sposato.

In sostanza il paese è in balia di un contesto internazionale assolutamente volubile e frammentato in via di ridefizione secondo un modello che non è più atlanticocentrico che si pensa di contrastare affidandosi all'Europa, perchè di questo in sostanza si tratta: affidarsi ad un organismo sovranazionale nell'illusione che mettendosi sotto l'ala di un'entità più grande si sia alsicuro.
Nulla di più sbagliato e compevolmente falso per due motivi:
Primo sono gli etsssi organi informativi a dirci che il mondo li fuori, europa comprasa è un mondi di competizione, economica e politica, che non conosce fratellanze di sorta;
Secondo,imparare a difendersi da soli senza nascondersi dietro la gonnella di mamma ha aiutato sempre a crescere e a non scaricare ad altri le proprie responsabilità.

In conclusione: l'Europa economica non è lo strumento di difesa degli interessi degli europei; al contrario sta depauperando il continente limitando la capacità di reazione ed azione dei singoli Stati nazionali alle turbolenze del pianeta.

L'Italia ha ancora le carte in regola per riappropriarsi di un ruolo centrale scorporato da meccanismi escluviamente d'interesse privatistico a patto che il suo corpo vivo, la popolazione prenda consapevolezza dell'inganno a cui è stata indotta: insieme (Europa) potremo contrastare meglio i problemi della contingenza storica: falso, ora ce lo dicono persino i nostri servizi d'informazione, basta leggere quello che scrivono. 



mercoledì 21 febbraio 2018

Mafiamasonry: is the deviant Nigerian masonry is pushing the organized crime?

There seems to be strong links between the Ogbony Society and the reformed Brotherhood Ogboni with the Rotary Club, Freemasonry and the Rosicrucian Brotherhood

An ethnic Freemasonry emerges in Nigeria, in which we can frame the Reformed Ogboni Fraternity (Rof), which declares itself in rupture with "fetishism" and claims to promote morality, discipline and the search for truth.

The symbol of the confraternity is an isosceles triangle without a base and with two stylized eyes at the ends enclosed in a circle with the inscription "See how beautiful and pleasant it is for the brothers to dwell together in unity". The ROF is probably the most dangerous brotherhood and manages the adepts with a rigid discipline of bloody retaliations supported by magical powers.

The symbol of the confraternity is an isosceles triangle without a base and with two stylized eyes at the ends enclosed in a circle with the inscription  “Behold, how good and pleasant it is for brethren to dwell together in unity”. The ROF is probably the most dangerous brotherhood and manages the adepts with a rigid discipline of bloody retaliations supported by magical powers

The criminal profile of the followers of this fraternity makes the management of organized crime a priority for the ROF, through national leaders in close contact with counterparts in London, where the association would have reached the 'maximum power abroad.

Lesson learned:
Criminal organizations of the mafia type, wherever they emerge, always respond to higher interests that allow their perpetuation over time, generating in them the character of resilience.
It is evident the comparison between our historical mafias, 'ndrangheta and Cosa Nostra siciliana, with the Nigerian ones: same historical matrix, same modus operandi, identical forma mentis.

Unfortunately we have to register the umpteenth problem of a criminal matrix, of which surely nobody felt the need.

martedì 20 febbraio 2018

Massomafia nigeriana? Non ne sentivamo il bisogno.


Proseguendo nell'analisi del fenomeno mafioso di origine nigeriana in Italia un elemento tutt'altro che trascurabile attiene alla cointeressenza che lega le propaggini internazionali delle organizzazioni criminali nigeriane con una struttura di origini massoniche, la "Reformed Ogboni Fratemity" (ROF).

Per sfruttare le comunità di connazionali nel nostro Paese le associazioni criminali nigeriane portano avanti nel contempo istanze culturali, attraverso ad esempio le chiese pentecostali diffuse sull'intero territorio nazionale, e illecite per gestire il narcotraffico, lo sfruttamento della prostituzione, la tratta di esseri umani e il lavoro nero.

Come dicevamo una delle fratellanze con una spiccata matrice massonica, dominanti ora in Nigeria, radicatasi anche in Italia, per come ci dicono gli atti giudiziari, così come nel resto del mondo ove siano presenti colonie di nigeriani,  è la "Reformed Ogboni Fratemity" (ROF), di etnia Yoruba, fondata nel 1914  a Obun-Eko, nel Lagos. La ROF è ufficialmente registrata in Nigeria come società di mutuo soccorso.

Per meglio intenderci facciamo un po’ di storia. La Società Ogboni risale alla fine 19° secolo ed è stata concepita dai suoi fondatori, ossia dall’ “Assemblea degli Anziani” Youruba (di fede cristiana), come una congregazione segreta basata sul culto della cosmologia tradizionale, che svolgeva funzioni religiose, politiche e giudiziarie, parrebbe la Ogboni Society fosse la più Alta Corte dello Stato di Yoruba, con il potere di giudicare gli individui potenti, i quali erano esenti dall’obbedienza nei confronti del sistema giudiziario ordinario, tanto è vero che aveva anche il potere di rimuovere il Re qualora lo ritenesse necessario.

Gli Ogboni si consideravano gli intermediari privilegiati tra i vivi e gli antenati e veneravano la Madre Terra; i Sacerdoti della Ogboni Society erano spesso chiamati a consultare l’Oracolo ed erano considerati custodi e protettori degli Oracoli e delle Leggi Divine.

A partire dall’epoca coloniale la Ogboni Society perse molto del suo potere e per difendere i propri interessi iniziò un processo di autoreferenzialità, attraverso il ricatto, l’intimidazione e l’omicidio. 

Sembrano esserci forti legami tra la Ogbony Society e la riformata Fratellanza Ogboni con il Rotary Club, la Massoneria e la Confraternita dei Rosacroce. 

Attualmente in Nigeria si assiste all’emergere di una massoneria etnica, nella quale possiamo inquadrare la Reformed Ogboni Fraternity (Rof), che si dichiara in rottura con il “feticismo” e afferma di promuovere la moralità, la disciplina e la ricerca della verità.

Il simbolo della confraternita è un triangolo isoscele privo di base e con due occhi stilizzati alle estremità racchiuso in un cerchio con la scritta “Guarda com’è bello e piacevole per i fratelli dimorare insieme in unità”. La ROF è, probabilmente,la fratellanza più pericolosa e gestisce gli adepti con una rigida disciplinafatta di cruente rappresaglie supportate da  poteri magici.

Il profilo criminale degli epigoni di questa fratellanza  fa ritenere prioritaria per la ROF la gestione del crimine organizzato attraverso i leader nazionali in stretto contatto con omologhi a Londra, ove l’associazione avrebbe raggiunto la ''massima potenza all'estero.

Lezione appresa:
Le organizzazioni criminali di tipo mafioso, ovunque esse emergano, rispondono sempre e comunque ad interessi superiori che ne consentono il perpetuarsi nel tempo, generando in esse il carattere di resilienza.
Fin troppo evidente appare il paragone tra le nostre mafie storiche, 'ndrangheta e Cosa Nostra siciliana, con quelle nigeriane: stessa matrice storica, medesimo modus operandi, identica forma mentis.
Dobbiamo purtroppo registrare l'ennesimo probelma di matrice criminale del quale sicuramente nessuno avvertiva il bisogno.   

domenica 18 febbraio 2018

The newest British crusade against its phantoms.

Last December the United Kingdom of Great Britain intervened by spending millions of pounds to support an anti-slavery campaign promoted by the Nigerian government in an attempt to curb, the Nigerian government, the exodus, and the British, entry into its territory, upright African human tide coming in particular, but not only from Nigeria.

The intention of the Nigerian government, National Agency for the Prohibition of Trafficking in Persons (NAPTIP), would be to curb the exodus from the countryside of the south of the country, using sterling to create jobs, to induce local clergy to press on communities, to create awareness about the ineffectiveness of the various magical rites, especially Juju, which act as psychological constraints to induce girls to leave and thus occupy the margins of the streets of many European cities.

This is what Reuters tells us, reporting the data provided by the World Organization for Migration, obviously indicating Italy as the open door to this exodus through which thousands of emigrants arrive in Europe.

So we have a social policy on the one hand and a spiritual campaign against witchcraft on the other.

It must be said that the creators and supporters of the project rely heavily on the help of potential repentants, ready to unveil the modus operandi and the structures involved in these trades.

Well, commendable attempt: maybe a little late.

After a few centuries of colonial history it would have been possible to wake up a little earlier, which would have helped to not get to the point of being forced to hope for the betrayal of some criminal; but here we Italians can not speak of pure souls.

It seems to me euphemistic that the various Pentecostal confessions and religious parishes, present massively in the south of Nigeria, the architects of those campaigns of satanic ritual psychological terror that for decades have contributed to increase the insecurity of a society mostly tribal and anchored to nature and his arcana, give up an obvious form of power over simple people.

In essence, policies of this type, with a lot of media rebels, seem to me a centrifuge for heavy heads with a dirty conscience.


Lesson learned: there is a theme that is now a problem represented by the Nigerian diaspora in the world, and for what concerns us more closely, in Europe and in our country; this is also globalization or globalization you do, including the Nigerian mafia.

sabato 17 febbraio 2018

E l’Inghilterra andò alle crociate, o meglio finanziò la crociata.



Lo scorso dicembre il Regno Unito di Gran Bretagna è sceso in campo a suon di milioni di sterline per supportare una campagna anti schiavitù promossa dal governo nigeriano nel tentativo di frenare l’esodo, loro, l’ingresso nel proprio territorio gli altri, della montante marea umana africana proveniente in particolare, ma non solo dalla Nigeria.

L’intenzione del governo nigeriano National Agency for the Prohibition of Trafficking in Persons (NAPTIP),  sarebbe di frenare l’esodo dalle campagne del sud del Paese impiegando le sterline per creare posti di lavoro, per indurre il clero locale a fare pressione sulle comunità per creare la consapevolezza circa l’inefficacia dei vari riti magici, soprattutto Juju, che fungono da vincolo psicologico per indurre le ragazze ad espatriare e quindi occupare i margini delle strade di molte citta d’Europa.

Tanto ci fa sapere la Reuters che riporta i dati forniti dall’Organizzazione Mondiale per le Migrazioni indicando ovviamente l’Italia quale porta aperta di questo esodo attraverso la quale giungono in Europa migliaia di emigranti.

Quindi abbiamo da una lato una politica di natura sociale e dall’altra una campagna diciamo spirituale contro la stregoneria.

Va detto che gli ideatori e sostenitori del progetto puntano molto sull’aiuto di potenziali pentiti eventualmente pronti a svelare i modus operandi e le strutture coinvolte in questi traffici.

Bene, encomiabile tentativo: forse un tantino tardivo.

Con qualche secolo di storia coloniale alle spalle magari svegliarsi un po prima avrebbe aiutato a non arrivare al punto tale dall’essere costretti a sperare nella delazione del criminale di turno; ma qui anche noi non è che possiamo proprio parlare da anime candide.

Ancora mi sembra eufemistico che le varie confessioni pentecostali e para religiose, presenti massicciamente nel sud della Nigeria, artefici prime di quelle campagne di terrore psicologico rituale satanico che per decenni hanno contribuito ad accrescere l’insicurezza di una società perlopiù tribale e ovviamente, nel senso profondo del termine, ancorata alla natura e ad i suoi arcana, rinuncino ad una evidente forma di potere sulla gente semplice.

In sostanza, politiche di questo tipo, con tanto di rimbombo mediatico, mi sanno tanto di centrifuga per capi pesanti dalla coscienza sporca.


Lezione appresa: esiste un tema che è ormai un problema rappresentato dalla diaspora nigeriana nel mondo e per quanto più da presso ci riguarda in Europa e nel nostro Paese: anche questa è mondializzazione o globalizzazione fate voi, mafia nigeriana compresa.

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